A abordagem histórica de Hildegard von Bingen

por max 14. julho 2011 07:02


Aqui estão algumas idéias sobre a mulher durante a Idade Média, segundo o historiador Jacques Le Goff: Eva aparece depois que Deus criou o mundo, portanto, ela está no último lugar. Alguns alegaram que Eva é o resultado do arrependimento de Deus, em primeiro lugar ele queria fazer um ser andrógino, mas depois pensou que não seria uma boa solução e decidiu criar a mulher. Continua apresentando as mulheres em desvantagem: Eva é o produto do arrependimento. Outra coisa: os animais e Adão receberam diretamente o nome de Deus, a palavra é sagrada, e se ela vem diretamente de Deus ainda mais. Eva foi uma criação imperfeita, por quê? Porque Deus não lhe deu o seu nome, o nome foi dado por Adam. A mulher volta a ficar mal. Além disso, Le Goff fala de um quadro mágico supersticioso que apresenta as mulheres como impuras, um legado de crenças arcaicas do Antigo Testamento. A prova desta impureza "é o derramamento de sangue uma vez por mês", diz Le Goff. Assim foi entendida a questão da menstruação. Por serem impuras, as mulheres eram menos do que os homens, portanto não podiam e não podem ser sacerdotes, por exemplo.

No entanto, Jacques Le Goff também coloca grande ênfase (ver seu livro Uma longa Idade Média) no que ele chamou de uma revolução na forma de olhar as mulheres, especialmente, diz ele, a partir do século XII, período no que aparece na Alemanha uma mulher poderosa, escritora, compositora, educada, e abadessa como Hildegard von Bingen. Aqui temos de voltar a Jacques Le Goff, que nos diz que "desde a Idade Média as mulheres vão encontrar seu lugar entre o clero regular, onde podem se desenvolver, ser reconhecidas na altura dos homens e exercer o seu poder: não era pouco ser abadessa!" Acabamos de dizer: Hildegard von Bingen foi uma delas. Mas que existisse, seus triunfos e, naturalmente, sua luta não teria sido possível, diz Le Goff, sem a existência de uma revolução teórica na Igreja para permitir as rachaduras, as aberturas. E aqui, temos que enfatizar a palavra "teoria". Porque, se todos os dias não eram notadas tais idéias, no alto grau de intelectualidade estava acontecendo outra coisa. Le Goff nos diz que em algum momento da Idade Média começou a ser importante o ensinamento do Novo Testamento. Le Goff escreveu: "Aqui, a grande inovação é Maria, mas não apenas ela. Maria é o culminar de um tudo: basta olhar para o número e a importância das personagens femininas que gravitam em torno de Jesus". Continua um pouco mais tarde: "Sua mãe o acompanha até o fim. Entrega os seus ensinamentos a Marta e Maria. Levanta Lázaro, a pedido de suas irmãs. Uma das figuras mais belas dos textos é, naturalmente, Maria Madalena, aquela criatura complexa, uma espécie de nuance da figura malvada da Eva, que está condenada ao pecado: Maria Madalena pecou, ​​mas isso não é algo intrínseco à sua natureza, é capaz de se retratar e de se arrepender, e Jesus diz que em sua fraqueza e redenção, ela vale mais do que nunca caiu." Existe então, no Novo Testamento, uma concepção radicalmente diferente da relação entre homem e mulher, que começa a ser sentida com mais força, de acordo com Le Goff, a partir do século XII. O autor insiste em que parte deste interesse renovado pelas mulheres surge a partir de um progressivo abandono da imagem da Eva pecadora e o crescimento da devoção a Maria. Diz o autor: "Da minha parte, estou convencido de que, de fato, a Idade Média assistiu a uma deificação de Maria. Claro, podemos vê-lo como uma forma de politeísmo. No meu caso eu entendo que esta era uma reavaliação das mulheres na religião, que acho que é algo extremamente positivo." Depois, o historiador estuda a santidade e diz que se tornou importante, começou com a legião das santas, que antes foi algo exclusivo dos homens. A Santidade era outra possibilidade para o avanço das mulheres. Um grande número de fiéis começaram a dedicar suas devoções, e acima dos bispos (homens), começa a se impor "progressivamente a santidade das abadessas, Hildegard von Bingen, grande abadessa do século XII, mística, mas pensadora racional, de grande autoridade e prestígio em seu tempo." Para Jacques Le Goff, certamente, as mulheres na Idade Média, atingiram níveis significativos dentro de sua cultura. Ele ainda se atreve a dizer que não existiu para as mulheres pior momento na história que o século XIX. Ou seja, para Le Goff, uma mulher como a abadessa Hildegard von Bingen é uma possibilidade no seu tempo, no século XII, e, se possível, neste ponto distante na história, uma interpretação feminista dentro do contexto histórico. Nada mais, nada menos.

Vision, dirigido por Margarethe von Trotta, terça-feira 19 de julho. 

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